现前同会淸净大众。既共伸请欲求戒法。先 须发于信心。信心若成。三学任运具足。三身 四智佛果圆常。决定可期。更无疑虑。一者深 信一切众生皆有佛性。二者须信勤修勝行 而证菩提。三者谛信咸登佛果常乐我净。故 经云。大众心谛信。汝是当成佛。我是已成佛。 常作如是信。戒品已具足。花严云。信是道源 功德母。长养一切诸善根。断除疑网出爱河。 开示涅槃无上道。是知若发信心必纳得戒。 戒为万行之先锋六度之基址。如造屋宅。先 固其基。若无基址。徒架虚空。必不成就。戒是 大道之资粮。济海之船筏。生死大海非戒莫 渡。莊严法身以戒为璎珞。破除热恼以戒作 淸凉。戒经云。戒如明日月。亦如璎珞珠。微尘 菩萨众由是成正觉。诸人者须信所受菩萨 净戒。乃是十方三世诸佛成道根本。诸大菩 萨修行轨笵。戒经偈云。如过去诸佛。及以未 来者。现在诸世尊。皆共尊敬戒。萨遮尼乾子 经云。如来功德身。以受戒为本。以持戒为始。 又云。若不持戒。尙乃不得疥癞野豻之身。况 功德法身。月灯三昧经云。虽有色力及多闻。 若无净戒如禽兽。虽处卑下少闻见。能持净 戒名勝士。花严经云。戒是无上菩提本。应当 具足持净戒。若能坚持于净戒。是则如来所 赞歎。涅槃经云。欲见佛性证大涅槃。必须深 心修持净戒。梵网经云。众生受佛戒。即入诸 佛位。若不受此戒。外道邪见人。畜牲与木头。 平等无有异。故知不受菩萨戒者。纵学佛法 勤苦修行经千万劫。只名众生。欲脱生死。欲 破业障。欲成菩提。欲证佛果。终无得理。是故 西天国王登位。百官上任。幷先受此菩萨戒。 盖欲饶益境邑人民故也。诸仁者寧可受已 毁犯。则不可不受。纵或受已毁犯。还是佛之 弟子。若不受者。名为外道。故经云。薝蔔花虽 萎。犹勝一切华。破戒诸比丘。犹勝诸外道。在 会大众诸佛子等。六道之中无量众生。受三 途苦。不闻佛法。纵得为人。或处边夷。或遭乱 世。或迷声色。或报愚痴。或著邪见。佛法难 遇。谁肯信从。今共喜庆。识知善恶。知有戒法 可受。知有净土可生。可谓万劫难逢千生一 遇。法花经云。佛法难値。时亦难遇。宿福深 厚。生値佛法。诸人须念。无常迅速。生死难 期。一旦命终。识神无主。欲受佛戒。无由可 得宜各精进。努力求之。撥弃世缘。斋戒念佛。 功成事办。必得超往安养净土。各获长生。受 勝妙乐。然戒有多种。五戒八戒名近住解脱。 若受是戒。但只近获人天果报。小乘二百五 十戒名别别解脱戒。若受此戒。持一一条。各 得解脱。然虽出離生死爱河。但趣小乘阿罗 汉果。不能证得常住佛性廣化众生。今此菩 萨三聚净戒。若受之者。报圆佛果。相好无边。 三达五眼。十力无畏。一切功德无不具足。即 于此身。一念之中讫至成佛。具足八种殊勝 功德。一者趣道场殊勝。当知受菩萨戒者。如 大鹏鸟。擧翅高飞。能至十万九千馀里。菩萨 发心受此大戒。能越六趣二乘径。趣无上菩 提。坐于道场。二者发心殊勝。若人一念发大 悲智之心。受菩萨戒。超过二乘境界。如昔有 沙弥。侍一罗汉而行。忽发菩提心。求受菩萨 戒。此阿罗汉返生恭敬。为担衣钵。让路而 行。三者福田殊勝。假使有人。供养满阎浮提 大阿罗汉。不如供养一发心受菩萨戒者。以 彼运心廣大故。四者功力殊勝。若受小乘戒 者。犹如萤火。但能自照。受菩萨戒者。状似日 光当午。一切普照。五者灭罪殊勝。诸人莫疑 受戒不能坚持而不敢受。经云。受戒後破犯 犹勝外道。不受戒者。外道邪见。永沉恶道。无 有出期。破戒之人。以戒威力故。设堕恶道。受 罪轻微。若堕地狱中。作地狱中王。若堕畜牲 类。作畜牲中王。若堕饿鬼数。作鬼神中王。若 在人间。作人中王。若生天上。作天中王。生生 之处。不失王位。经云。有犯名菩萨。有戒可破 故。无犯名外道。无戒可破故。六者受胎殊勝。 受戒之人若在胞胎。常为天龙善神而共守 护。七者神通殊勝。受戒之人以持戒力故。能 搅长河为酥酪。变大地作黄金。能于一念中 超越千生。能于一日内度无数众。八者果报 殊勝。受戒之人即是菩萨当生莲花藏海受 法性身。一得真常永不退转。如上廣引诸经。 为诸佛子开发行门。愿今诸人各于此座。纳 得淸净戒法。永作津樑。为见佛因。作净土 业。